1997
Position sur "Le Criton"
Dans "Le Criton", plusieurs arguments sont amenés par Criton et Socrate pour justifier la fuite de Socrate ou pour justifier le fait qu'il doit rester en prison. Criton insiste beaucoup sur le plan émotif, contrairement à Socrate qui est très logique. De ce fait, quels seraient les meilleurs arguments, ceux de Criton ou de Socrate?
Premièrement, il faut expliquer le contexte du récit. Socrate se voyant accusé de corruption envers la jeunesse et d'influence négative envers la religion, se fit emprisonné et fut condamné à mort par la suite. Convaincu qu'il s'agit d'une grande injustice, Criton se dépêche de monter un plan, de ramasser l'argent nécessaire pour soudoyer les gardes, de prévoir vers quelles villes ils pourraient aller, tout ça dans le but de libérer Socrate, évidemment dans l'illégalité. Quelle ne fut pas sa surprise lorsque Socrate refusa son aide pour ne point trahir les convictions qu'il avait envers la justice et les lois! Criton dit: "il n'est pas juste de ne pas t'enfuir quand tu le peux". Socrate dit: "il ne faut pas répondre à l'injustice par l'injustice, ni répondre au mal par le mal." L'attitude de Criton me convient le mieux.
Selon moi, Criton est plus émotif, mais plus rationnel. Socrate insiste beaucoup sur le fait qu'il faut obéir aux lois et que si la loi le condamne à mort, il ne peut qu'obéir, sinon il se contredirait. Criton a bien raison dans son argument cité plus haut, car Socrate est victime d'une injustice, la loi qui l'a emprisonné a été contournée et utilisée à tort. En s'enfuyant, il ne contournerait pas la loi, mais l'utilisation erronée et injuste de cette loi. Il se serait enfui d'un complot pour le tuer et non d'une loi. Criton dit qu'il peut contrecarrer ce plan machiavélique et qu'il est injuste qu'il ne le fasse pas par amour de Socrate, mais aussi par amour de l'humanité sous un abus de pouvoir. Pour l'argument de Socrate, il faudrait plutôt dire: il faut répondre à l'injustice par la justice. La justice étant que Socrate survive et continue son enseignement et l'injustice étant sa mort. Est-ce une injustice de sauver sa vie contre un complot? Socrate a, sans aucun doute, mis le problème à la mauvaise place. La loi n'est qu'une couverture à son arrestation. S'enfuir ne désobéirait à aucune loi puisqu'aucune loi réelle ne le détient. La vraie loi dirait plutôt de libérer Socrate.
En conclusion, il est clair que Socrate est aveuglé par ses principes de justice. De toute façon, une idée est-elle plus importante qu'une vie?
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